大内地，人均往往在一百二十钱以上，多者甚至能达到一百八十钱，五口之家，一年就要交出九百钱的口赋，十分吓人。
秦谣有云：渭水不洗，口赋起。
指的就是渭水边冤死者的血肉还未洗干净，口赋又来夺人性命。
在秦昭襄王时甚至实行小孩都要缴纳口赋的制度，导致秦人在听闻亲戚友邻家中有人去世的时候，便去祝贺，听闻亲戚友邻家中有孩子出生时，就去吊问。
此为“贺死吊生”，一切皆因口赋而起。
所以就衍生出一些贫困的黔首，杀子抵赋的风气。
拿不出钱交口赋，那就把孩子杀了，这样一来就能少交一份钱。
秦律规定父母杀子要“黥为城旦”，但又“非公室告，勿听”，不知是否也有这个因素。
秦律中还有一条“其子新生而有怪物其身及不全而殺之，勿罪”。
意思是你生下来的孩子如果是个畸形儿，长得和怪物一样，就可以正大光明将其杀死，这不属于犯罪。想来也有多一个孩子就要多交一分口赋钱的缘故吧。
固定的口赋之外，有时还会增加杂赋，属于临时增加的额外科派，那个更为要命。
当然，除了按人头算的口赋，最主要的是按田亩数征收的田租和刍稿税。
其中刍稿税按法律规定是一顷田刍3石，稿2石。
所谓刍稿，就是农作物的秸秆，用来充当马匹的饲料和烧火的燃料，在这年代是非常重要的战略物资。
刍稿都还好，毕竟人不能食，真正要命的是田租。
秦国的田租并不是按后世百分比缴税的方式计算，虽然说是“什税一”，但在实际征收的时候，并不是按照你自家田里的粮食亩产量来收取十分之一。
而是官府根据一定范围和时间的粮食产量计算出一个平均数，依照当时的田租率确定每亩征收田租的标准数量，是一个固定的数值。
这样一来，就有一个很大的问题。
因为每户人家的田地肥沃贫瘠程度是不一样的，有人分得上田，有人分得中田，还有人分得下田。
上田者能亩产6石，中田者亩产4石，下田者亩产才2、3石。
在这种情况下，却要缴纳同样数值的田租。
上田者自是绰绰有余，那些分得下田者却何其悲苦。
而且还有两个很严酷的规定，一是“无垦不垦”都要交税，地就在那里，不管你种不种田，都要按亩数缴纳规定的田租。
第二就是“地数未盈，其税必备。”
不同于以前完全根据土地的多少来收税，在这项规定下，哪怕伱一户人家没有授足一百亩田地，都要按照有田百亩的额度来缴税。
你就算家里只有十亩田，也得缴纳一百亩的田租！
是以贫者避赋役而逃逸，富者务兼并而自若。
赵佗看到路上有人竹筐里的谷子掉到了泥土中，那人忙跪在地上，从土里将一粒粒粮食捡起来，吹去尘土，小心翼翼的放了回去。
“黔首生活苦啊。”
赵佗有些难受，坐回车舆中，不愿再看。
他又想起那一日在秦宫偏殿中的答话。
秦王政有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
他的眼中是整个天下，伟大的帝王高高在上，却看不到脚底下卑微求食的黔首庶民。
赵佗不敢忤逆他的意思，说出秦王政喜欢的想要的答案。
但在赵佗的心中，统一天下自然很重要，华夏必须一统。
但这些黔首庶民又何尝不值得重视呢？
来自后世的他，最清楚这些庶民黔首所蕴含的力量。
“我既来到这个时代，不该只是为自己求得一世荣华，也该为这时代的庶民带来改变。”
赵佗喃喃自语，他的心，在这一刻豁然开朗。
《通典·食货》：舍地而税人，地数未盈，其税必备。
《睡虎地秦简·田律》：以其受田之数，无垦不垦，顷入刍三石、稿二石。
参考相关论文：黄今言《秦代租赋徭役制度研究》、于琨奇《秦汉粮食亩产量考辨》、陈星宇《战国秦汉粮食亩产问题再探》
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