客宴席图，从壁画中人物的穿着、尤其是人物佩戴的头冠可以明显看出，这些人有许多都是地道的汉人，并且还是汉朝的官员。

　　这类壁画应该是为了纪念大汉与鄯善国之间的“友谊”。

　　毕竟“楼兰国”之所更名为“鄯善国”，正是拜大汉所赐，而扦泥城的建立也与大汉有着密不可分的关系。

　　历史记载：公元前92年，楼兰王安归即位，杀死汉使，归附匈奴。前77年，汉朝使者傅介子奉汉昭帝刘弗陵之命设计刺杀了楼兰王安归，改立亲汉的其弟尉屠耆为王，改国号为鄯善。

　　如此深厚的“友谊”，鄯善王自然要有所表示。

　　最起码汉朝使者与西域都护府的官员前来视察时，总要有个态度才能够说得过去。

　　而在这些壁画当中，瞬间吸引住无量注意力的，还是位于顶部的那副由9个扇形共同组成的圆图。

　　这9个扇形总共绘制了9个人物画像，而与普通的人物画像不同的是，这9个人物画像的背部都被画上了一对白色的小翅膀……

　　“带翼天使图”？

　　吴良心中惊喜，因为后世也曾发现过“带翼天使图”，不过是在距离此处尚有一段距离的“依循城”。

　　在丧权辱国的晚清时代，英籍匈牙利人斯坦因借探险考察之名来到此处行强盗之事，当他在依循城的西大寺回廊遗址内发现“带翼天使图”之后，便立刻将这些属于华夏文明的瑰宝揭了下来，带去了海外。

　　目前“带翼天使图”就存放在大不列颠博物馆内。

　　吴良只在一些书籍中看到过“带翼天使图”的照片，那是一个身着红衣的男子，浓眉大眼身形微胖，头顶光秃秃的只有最中间留有一小撮头发，有点类似于契丹人的发型。

　　后来国内考古工作者在考察罗布泊的时候，倒也发现了一部分“带翼天使图”壁画，可惜这些壁画多多已经受到了严重的损坏与侵蚀，完整度没有办法与被斯坦因盗走的那副壁画相提并论。

　　除此之外，斯坦因还使用许多极不光彩的方式，从尼雅、楼兰遗址、敦煌盗走了大量的珍贵文物，仅1907年与1914年两次，便从天朝盗运走了一万多件文物，其中便包括莫高窟藏经洞中大量的珍贵古书文献。

　　并且，因为斯坦因的大肆挖掘与盗取，因此毁掉的文物与遗迹更是罄竹难书。

　　因此。

　　尽管斯坦因在西方学术界地位极高，但在吴良眼中，此人首先是一个不折不扣的强盗与侵略者。

　　这种评价或许不够客观，不符合马克思主义所提倡的辩证的科学态度，亦不符合考古工作者在评价历史人物时应该持有的中立态度，但吴良依旧坚持这种看法，接受反驳绝不改正。

　　因为考古工作者首先是一个公民，公民便有国界。

　　扯得又有些远了，吴良长长的出了口

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