在范阳山上种出整片竹林来啊，何况就算是范阳有竹子，只怕也是生长缓慢，难有优势。若是采购竹子原料来生产，其成本又高上去了。因此卢鸿没有与卢安商量此事，而是问见多识广的奚老大有没有办法。

　　奚老大听卢鸿说完这竹纸制法，想了一想说：“我们奚家本是制墨世家，与南方一些客商也有往来。闻说川、徽等地，竹林茂密，制作竹纸的也不在少数。若公子有意，莫不如我便派人去到南方，专作一家纸坊，生产新纸便是了。”

　　卢鸿想也只有如此，便将那造纸之法写了交给奚老大。奚老大问此纸名称时，卢鸿却有些为难，总不成便叫“卢边纸”吧。思之再三，便名之为“元书纸”。那元书纸本来也是有的，近于毛边而略厚。今造这纸用以印书，名之元书，倒也不算错。

　　奚老大又说：“适才已得卢老爷许可，族中纸坊、笔坊中的纸笔，也可交我奚家营卖。公子若印书籍，所需人手器物，若信得过在下，便也由奚家一力承担便是了。”他却想得了卢家许多好处，便想为了卢鸿，多做些事，以示感激。

　　卢鸿却轻轻笑着说：“这印书之事，交与你，我自然放心。只是你也别想着印书是个赔钱的买卖，若做得好，只怕比你做砚做墨，都来钱快呢。”

　　奚老大听了自然不信，在他想来，卢鸿这等世家出身，衣来伸手，饭来张口，知道什么经营实业。卢鸿知道他不信，也不多说，只是笑着说：“既然诸事都已商量妥当，这块山水砚便作谢礼吧。还望奚先生笑纳。”

　　奚老大自然是却之不恭，抱了宝贝，辞别卢鸿而去。

　　奚老大得了卢鸿这方砚，自是如获至宝，藏在家中，不是极为亲近之人，那是绝不会拿出来看的。但有与他相交多年的客商及至近的亲朋，也不乏爱砚之人，偶然见了这方山水砚，自然也是惊艳非常。只是不管亲朋给出什么样的条件来，奚老大这方砚，却是绝不肯转让。

　　卢鸿此后，也只是偶尔又制过几方砚。除了自己用的以外，只有至亲之人，得以赠送。而得砚之人，均是视为至宝，虽有人高价相索，也绝不出让。这卢九砚的名声，已渐渐传扬开来，与那檀皮纸、油烟墨、狼毫笔并称文房四宝。这后三者虽然价值高昂，毕竟舍得金银，还有个寻处；那卢九砚却是卢鸿亲制，世上更无分号的。除了郑家、崔家几位至亲，能得几方卢鸿亲制佳砚外，坊间却是踪迹全无。如郑、崔世家这样的身份，岂会因为几许财货转让卢鸿赠砚不成。因此这卢九砚虽然爱者极众，但任你开出什么样的高价来，也是无从寻觅。

　　这一日饭后，卢鸿陪着父母，在室中聊天。那卢祖安便说道，范阳经会一事，已经与郑家商量妥当，时间便定在下个月。此时范阳已经是临近初冬时节，好在天气还不算太冷。为了将经会办得风光，卢家已经四下邀请经学名宿。据卢祖安说，除了郑家三老已经答应联袂出席外，还有几位经学名宿答应届时到来。更有远在长安的一位族叔，经过努力，已经邀请了当下国子监祭酒孔颖达出席经会。

　　这孔颖达的名字，卢鸿自然是如雷贯耳。后世学经之人都知道，唐时曾由官府组织了一套关于儒家经学的集注，名叫《五经正义》。而主编之人，就是这位孔颖达老夫子。

　　孔颖达，字冲远，冀州衡水人。祖上是书香门弟，自幼耳濡目染，少年成名，在隋时便为太学助教。入唐后，又历经馆学士、国子博士、门下省给事中、国子司业。自去年，奉诏与诸名儒，撰《五经义疏》。却是因为编撰义疏，诸事烦忙，因此那郑家玄坛讲经一事，虽然向往，却未能成行。此次义疏已成，经呈御览，赐名为《五经正义》。孔颖达因此得功，官进国子祭酒。

　　孔颖达此时已年近七旬，更因修书耗尽心力，闻卢氏邀其参加范阳经论，便上表求得恩准，回乡省亲，并顺道参加经论，亲鉴此文坛胜事。

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