门派都应该积累功德。
反过来也一样,无论a门派怎么选,b门派也都应该积累功德。
这样一来,a门派和b门派就达成了唯一的博弈均衡,那就是双方都拼命积累功德,两败俱伤。
虽然明眼人都能看出,a门派和b门派的最优解,应该是双方都不积累功德,但问题是,这样达不成博弈均衡。
只要某个门派背着另一个门派偷偷积累功德,就能显著提升飞升概率,傻子才不积累功德,这样一来很快又会发生“功德军备竞赛”,导致谁也没法飞升。
根据1979年诺贝尔经济学奖得主刘易斯的理论,在一个生产极度依赖土地(灵气)传统社会中,土地(灵气)又是有限的,所以新增的劳动力(修真者)也只能集中在有限的土地(灵气)之中,使得这些劳动力的边际产出近乎为0。
用二十一世纪最流行的说法,这种现象叫“内卷”。
就像二十一世纪华国家长养娃时,都恨不得自己家娃三岁学英语、四岁学奥数、五岁学钢琴、六岁学击剑,生怕输在起跑线上,拼尽全力也要卷死别人家的娃。然而这种内卷行为除了造成两败俱伤之外,对参与者没有任何好处。
在这个内卷到极限的修真社会中,出世派修真者同样面对这样一个不得不卷的时代。
因此,出世派修真者内部慢慢就分化出两个截然不同的流派——温和派和激进派。
无量剑派内部的出世派修士都属于温和派。
这些温和出世派两耳不闻窗外事,一心只念圣贤经,除非刚好有斩妖除魔的机会撞到面前,否则决不去刻意积累功德,而是抓紧一切时机念经修炼,本着勤能补拙的态度,哪怕修炼速度慢,也要凭努力顶上。
这种策略虽然看起来消极避世,但其实也暗含了一定的博弈论原理。
因为积累功德虽然可以提高修炼速度,但是本身也要浪费大量时间精力甚至财力,随着试图积累功德的人越来越多,每多获取一份功德的成本就会上升,导致这份功德的潜在价值相应下降。
用经济学名词解释,这叫“边际效用递减”。
比如在“城市卫生理论之父”横空出世之前,没有修真者愿意去扫大街,你作为第一个去扫大街自然能获得无量功德;但随着扫大街的修士越来越多,你发现世界上的大街居然不够扫了!
这时候你要么就要去更远的地方扫大街,要么就出钱去购买“就近扫大街”的资格。
总有一天,你会发现,自己为了扫大街这点功德所付出的代价,会等于获得这些功德所带来的好处,整个功德市场就出现了一种博弈均衡。
而温和出世派背后的理论支撑就是,反正你们入世派这帮内卷狂魔,早晚会把功德带来的收益给“卷”没,那我干脆从一开始就不参与你们的
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