于工匠黔首之中，此有失人君之礼。”

　　崇祯脸色当即垮下来：“黄阁老此言朕不敢苛同。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘。报囚之日，人主不举乐。今京师沦陷，黄河以北尽没建奴铁蹄之下，华夏数千万黎庶正翘首企盼王师北上以解救之，当此非常时期，朕身为一国之君，自当时时刻刻处处以光复我大明故土为念，事必亲躬亲为又有何不可耶？”

　　黄道周顿时哑口无言，原本他还想劝谏崇祯不要跟工匠贱籍混在一起，可崇祯却反驳说朕这么做是为了光复故土，面对这个最大的政治正确，黄道周也无从反驳，因为他再反驳就是反对北伐这个政治正确。

　　总不能直接说那咱就不北伐了是吧。

　　当然了，黄道周内心真是这么想的。

　　这也是很大一部分理学中人的想法。

　　打打杀杀有什么好？保有江南半壁其实更加清净。

　　不过通过这件事情，崇祯对理学的感观就更负面。

　　理学属实有些过了，真是什么都要管，吃饭要管，走路要管，甚至于怎么笑也要给你定下一个规矩，这不扯么？

　　哪来这么多破规矩？

　　吃个饭筷子摆左边或者右边也有讲究，咋就这闲？

　　作个揖大拇指跷或者不跷，左手指在前还是右手指在前，都有讲究，不嫌累？

　　方方面面都立规矩，吃喝拉撒睡都有一整套规矩，这样一来秩序井然是真的，但是思想上也被严重的束缚住了，整个社会就跟一潭死水似的，毫无活力，中华五千年文明却没能够催生出璀璨的自然科学，理学的束缚恐怕是难辞其咎。

　　但好在，理学的根基渐渐的已经有了松动的迹象。

　　目送着崇祯的背影快步远去，黄道周则是摇首叹息。

　　站在黄道周的视角，正是崇祯的姑息和纵容才导致了阳明心学的泛滥，才会使得理学变得举步维艰，黄道周有理由相信，如果再不加以管束，任由阳明心学继续泛滥下去，则延续一千多年的儒家礼仪将土崩瓦解。

　　士农工商竟与贱民人格平等，简直滑天下之大稽！

　　这岂不是意味着士子在街上遇到了贱民也需作揖？天下哪有这等道理？

　　如果任由这种思潮泛滥下去，礼崩乐坏的春秋战国时代将在华夏重演，大一统的华夏将成为过去式，今后的华夏必将会陷入四分五裂之局面。

　　想到这，黄道周便更觉焦虑，同时也生出一等“纵然粉身碎骨也要阻止礼崩乐坏、也要阻止华夏重陷于春秋战国之乱局”的崇高伟大使命感。

　　就在黄道周自我感动的时候，耳畔响起一声师傅。

　　回头看，却是太子朱慈烺正在恭敬的向着他作揖。

　　崇祯九年时，黄道周曾任詹事府少詹事，当过太子朱慈烺和定王朱慈炯两年讲官，所以朱慈烺的这一声师傅黄道周当得。

　　“参见太子。

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